Самобытность и мелодичность абхазских песен
Истоки абхазской народной музыки восходят к далекому прошлому. Несмотря на тесные контакты с другими народами в течение долгого времени, музыкальный фольклор абхазов сохранил и пронес через века свои исконные черты и особенности, которые определили стиль и яркий характер народного песенного творчества.
Лучшим образцам музыкального фольклора абхазов присуща глубина содержания, красота и совершенство мелодии, ясность музыкальной формы. Жанровые и стилистические особенности абхазских народных песен, богатство их мелодических типов дают возможность проследить эволюцию музыкального фольклора от самых примитивных форм до развитых мелодий.
Музыка охотничьих обрядов
Наиболее архаичным жанром являются охотничьи песни. В абхазском фольклоре немало песен-гимнов, посвященных покровителям лесов и охоты Ажвейпшаа и Аиаргь. Охотничьи песни исполнялись накануне охоты – с просьбой к божествам послать им удачу, при возвращении с охоты (благодарственная песня), были и песни, оповещающие об удачной охоте. Первоначально их исполняли без слов, текст появился с течением времени. Песни пели исключительно мужчины, женщины на это не имели права.
К жанру охотничьих песен относится одна из самых известных абхазских песен, сохранившаяся до сих пор «Песня скалы». Это история о двух братьях-близнецах, одному из которых пришлось всю ночь напролет играть на ачарпын – абхазской свирели – и петь, чтобы не дать заснуть и упасть в пропасть застрявшему на скале брату.
Песнопения пастухов и земледельцев
В песенном творчестве абхазов широко представлен пастушеский фольклор. Он связан с древнейшим занятием абхазов, поэтому относится к архаическим пластам музыкального наследия. По преданию, именно пастухи были изобретателями ачарпын. И сегодня пастухи уверяют, что под звуки «Песни кормления стада», исполняемой на этом инструменте, скот лучше ест и дает больше молока. Мелодиями ачарпын также отвлекали от страданий заболевшего пастуха.
Значительный пласт музыкального фольклора представляют песни, связанные с земледелием: песни пахаря, мотыжные песни и т.д. Песнопениями сопровождались и религиозные обряды, связанные с земледелием. Большой торжественностью и пышностью отличался у абхазов обряд вызывания дождя. Во время засухи проводилось общественное моление, обязательным элементом которого было ритуальное пение песни. Молодежь в праздничных одеждах устраивала шествие в реке, неся впереди процессии чучело-куклу – Дзиуоу, которому и посвящались песни.
Героическая тематика в абхазских песнях
Особое место в музыкальном фольклоре абхазов занимают героические песни. Тяга народа к героической тематике объясняется его исторической судьбой. Абхазский народ пережил много бедствий, и чем трагичнее складывалась его судьба, тем суровее была борьба за свое существование, тем ярче и красочней памятники его духовной культуры.
О жизни афырхаца – героя из героев – рассказывает цикл песен «О ранении», исполняемых под аккомпанементапхярца – старинного двухструнного смычкового инструмента. Историко-героические песни абхазов воспевают подвиги погибших героев. Устное народное творчество сохранило жизнеописания легендарных народных героев Данакая Аджир-ипа, Кягуа Инпха, Каца Хабр-ипа, Хаджарата Кяхба и др.
В XIX веке в результате российской политики на Кавказе абхазы неоднократно подвергались насильственному переселению в Турцию – махаджирству. В результате этих трагических событий появились махаджирские песни, проникнутые настроением глубокого горя и тоски.
Песни свадебных и похоронных обрядов
Большой жанровый пласт музыкального фольклора составляют бытовые песни. Например, традиционная абхазская свадьба складывалась из ряда сцен, сопровождавшихся песнопениями. Символическое значение имеет свадебная песня Оуредада (Радеда). Под ее звуки невеста торжественно входила в дом жениха. Свадебный пир сопровождается пением застольных песен, исполнение которых определяется строгими канонами застольного этикета.
Самая распространенная среди траурных песен – Ауоу. Ее поют в день похорон, исключительно в тех случаях, когда умирает почетный последний представитель рода, семьи. Песня-гимн Азар исполнялась в день больших годовых поминок, во время традиционных игр, скачек и состязаний.
Предкам абхазов были известны исцеляющие свойства музыки. Согласно традиционным воззрениям, у каждой болезни имелось особое божество, гнев которого был причиной недуга. Родственники заболевшего совершали обряд коротания ночи у постели больного – ачапшьара, во время которого они играли на апхьарца и пели. Предполагали, что песнями не только отвлекают больного от боли и страданий, но и «задабривают бога».
Абхазское народное многоголосие
Народная песня абхазов представляет собой синтез вокальной мелодии с выразительной речитативностью. Мелодии народных песен вобрали в себя богатство интонаций живой человеческой речи. Песня сопровождается лаконичным текстом, создающим эмоциональный настрой, который чередуется с непереводимыми словами и междометиями. Подробное содержание песни излагается в устном рассказе певца-сказителя.
Абхазские песни двух- и трехголосные, характерным видом многоголосия абхазских народных песен является комплексное многоголосие. В абхазском народном многоголосии наблюдается удивительная свобода голосов: каждый голос исполняет самостоятельную функцию, импровизирует, создавая тонкую полифоническую ткань песни.
Большой интерес представляет песенное сопровождение традиционных танцев. Эти напевы сохранили форму песен дохристианского периода, имевшие уже двухголосную хоровую полифонию. Пляски, которые исполняются под хоровое пение и инструментальный аккомпанемент, зрители сопровождают хлопками в ладоши в ритм плясовых движений.
Жанровые особенности, богатство мелодического и гармонического языка песен абхазов говорят о том, что абхазский народ, оберегая свой язык и песню, дух и волю, сохранил яркую этническую самобытность и создал исключительно красивый и эмоциональный музыкальный фольклор.
